关于“社火”题材的影像看过许多，本人也拍过不少关中道各类社火活动，但渐渐失去了兴趣感到厌倦。我意识到是自身出了问题。

　　阅读张辉的《社火系列》我有所震动且有所鲜亮感。在一个俱乐部关于纪实摄影的讲座上，我以点评《社火》的方式反省了思虑已久的某些“纪实观”。

　　曾经，在一段很长的时间里，言必称“我们”强调共性的太多，实显“我”张扬个性的太少，“集体无意识”地违背着艺术创作的普遍特质。同时追逐新奇，耗竭图像题材资源，以“奇特”而急功近利，却极少作自我沉淀和提炼。于是乎，徒有其名的所谓“社会担当”的表象记录，猎奇的瞬间，莫名其妙的变形纷踏而至，从而使纪实摄影在丢失“责任”的同时，彻底丢失了从事纪实的主体，丢失了鲜活个性的“自己”。也难于为不同背景和文化积累的读者提供富有阅读意味，可供多方位审美与思考的影像作品。

　　被布列松称作“老师”的匈牙利摄影家安德列·柯特兹(1894-1985)说：相机是我的工具，经由它，我给周围的事物一个理由。我以为，那肯定是一个被“我”关注，被“我”理解，因此与我产生关系的那个事物存在的“理由”，那个“理由”是因了“我”的阐释而带有个性语言特色，它必定会丰富事物存在的环境，并给予它充足鲜活的理由。

　　我读张辉的《社火》，依稀看到，面对这个使许多摄影人欣喜雀跃不已的主题时，他却显得异常沉稳冷静，自制而不受世俗干扰，让自己的思辨直逼关中社火的根蒂渊源，令我看到了以欢腾宣泄苦难，以张扬宣泄压抑的千古文化行为。是“面向黄土背朝天”命运的呐喊抗争，是对天地的祈祷，是农耕文明的动态图腾。

　　张辉的冷静和沉稳与画面的静寂冷调，吟诵出一组无缝动听的和声，使我感到这组社火作品就是地地道道的张辉心灵，他给了在阅读《社火》时，剔除浮躁，沉静抚爱自我的理由。

　　其实我知道，以上絮叨的话题，是一个陈旧的话题，却也是一个“剪不断，理还乱”“才下眉头，却上心头”需要常辨方能常新的话题。这次老话再叙是因为我遇到了张辉的“社火”。(本文发表于2015-34期《中国摄影报》)

　　焦景泉——摄影家

　　2013年8月24日